历史人物评说，您对李白有何看法？

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一、您对李白有何看法？

李白人物评价文章

我眼中的李白

李白是我最喜欢的诗人。在我眼里，他高高的发髻，飘逸的长袍，左手拿着酒壶，右手拿着酒杯。他仰望浩瀚的天空和孤寂的月亮，笑道“安能我低眉俯首侍奉权贵，这让我不高兴！”就这样，慢慢地，我的心湖泛起涟漪，青莲居士从遥远的唐朝缓缓向我走来——----

在我眼里，李白不畏强权，才华横溢。幼时博览奇书，游仙，善剑术，文武多才。然而，唐玄宗只让他到翰林院任职，担任文学侍从。仕途不顺，社会黑暗，现任皇帝沉迷于杨玉环的美色，夜夜歌舞升平，怎么可能关心百姓疾苦、国家福祉呢？李白的诗流露出太多对才才未成、志向未遂的悲愤“人生若有成，万事皆有欢喜，莫让金瓶空对月，我生来就有才华，会有用的。拿到所有金币后我会回来的。”他有很多热情和知识，但他无法充分发挥自己的才能。但他却绝不会谄媚，也不会皱眉。杨贵妃宠爱的太监高力士在酒的帮助下，脱靴擦墨，不畏强权，挑战皇权，笑着骂人，该是多么幸福啊！

在我眼里，李白是一位热爱祖国山河的浪漫主义诗人。他站在盛唐诗坛的最高峰，是一位真正的儒雅学者！赞叹庐山“水流下三千尺，疑银河落天”。黄鹤楼的美景是“孤帆远在蓝天，唯见长江长空流”。字里行间也流露出幼稚的想象。不敢大声说话，怕惊天动地！”他的眼神和言语都透露出他对祖国一草一木一山一水的无限眷恋！

二、最著名的三国演义评论家？

沉伯钧老师为《三国演义》奉献了一生。他不仅精心校订了该书的版本，而且还对其丰富的思想内涵、人物形象和三国文化进行了全面细致的研究。成果丰硕，受到国内外好评。他被同行誉为“权威的‘三国’专家”。申伯钧老师肯定了《三国演义》探寻了《三国志》的历史渊源，从历史证据和人物塑造中追本溯源，一一指出了历史原型和变异，认为《三国演义》成功地将《三国演义》的主题和意义具体化了。形象化、生动化、形象化。

沉老师判断，罗贯中写过不止一部小说，《三国演义》或许不是第一部。他形容它为“中国文学史上第一部成熟的小说”，严谨准确。全书是校对和评论相结合的，以毛版《三国演义》的评论为中心，每章都插入总评、终评和眉评。沈老师的“纠错”重点是纠正毛版《三国演义》中的“技术错误”，从文字错误、地理错误、错误、历法错误、其他错误五个方面入手，并数了更多超过900个错误。辨别虚假、纠正错误，是沈老师办学的精髓。如此艰辛的工作绝非一日之功。他为实现创造力与科学的统一而奋斗了40年。

本书中不乏抽象的理性分析，但更多地采用了印象批评的方法，也可称为“评价”，强调沉浸感和整体直觉。他所传播的是阅读所得的感性印象。清平末若起风，这些评论随意产生，注重审美感受。有时虽是寥寥数语，但却言简意赅，直奔主题。审稿人刻意放纵目光，深入历史深处，将个人情感体验与历史、现实融为一体，融入生活的同一节奏。注重接受者和批评者对批评对象的直观认识。在发表评论时，他比常人更加敏锐，观察也更加微妙。他不完全用直觉思维来观察批评对象，也注重批评的清晰性和合理性。他努力突破自己个人经历的障碍，追求“公正的批评”。沈老师的评论就像“理性直觉”和“直觉理性”。

沉老师对咏史的看法比较普通。他摆脱了那些远观者的批评和傲慢。他不断寻找新的聚焦点，从被人忽视的事件中看到奇迹，从废墟中汲取灵感，从旧书经典中探寻真理。这一切都与写作主体丰富的想象力和情感投射密不可分。“曹操仍算得上是刘备的终生心腹。”这句话充满了纠正性的写作。他不擅长构建大的理论框架，而是注重自我情感的表达，剪裁、拼接历史为我所用。

在对历史事实的分析和整理中，沉伯钧仔细地得出了结论。他仔细观察对历史发展作出贡献的重要人物，力求公平客观地发表评论，不带任何偏袒和自私。他讲好坏，力求带我们走进历史人物的真实心理，揭示历史发展的轨迹。这种偶然性在历史人物曹操和诸葛亮身上表现得尤为突出。例如，当曹操向王允借七宝剑刺杀董卓时，沉老师评价道“欲刺董卓，必先借剑，预留退路，他太老练了。”并且对事物的思考是无人能及的。”这样的评论可以说是真实的。客观、公正。他对曹操的政治智慧、吸引人才、发展生产等举措写下了很多歌颂。

最难能可贵的是，沉老师指出了《三国演义》中的许多遗漏，比如“这十五年，占了整个蜀汉历史的三分之一以上。在这期间，发生了什么？”蜀汉政局的发展变化是怎样的？有多少大臣当政？有哪些功过，以及皇帝如何逐渐从一个平庸的领主变成一个懦弱的国王，书中没有描述。这不能不说是《三国演义》后半段的一大败笔。这无疑是《三国演义》前半段的精准命中。后半段艺术上比较稀疏，对于孙权“授旨而逝”也有类似的评论“就立嗣题而言，拖延多年，不断失败，造成了父子反目，群臣凋零，朝政衰弱。当他临终时，我不知道发生了什么。带着这么多的遗憾和担忧，《三国演义》没有写出来，真是可惜！”沉老师不迷信古人，不断思考，所以在点评时能不断提出新的知识和观点。

三、值得赞扬的历史人物？

1、孔子，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一，中国的“千古圣贤”。孔子是中国历史上最伟大的思想家、教育家，是中华文化的标志性人物，是两千多年来中华民族行为规范的制定者。他的思想和学说是古代社会长期存在的意识形态和哲学。在古代，孩子入学时第一个崇拜的人就是孔子。

2、屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，我国最早为人所知的著名诗人，世界文化名人之一。他创立了“楚词”文体，影响了汉赋的形成。屈原影响了中国文化的形成和后世许多作家。他的诗歌和体裁是中华文化的主要源泉之一！中国民间端午节的起源源于人们对屈原的纪念。

3、李白，中国唐代诗人，被誉为世界“诗仙”。他是继屈原之后积极浪漫主义诗歌的新高峰。无论是文学还是才华，李白都是历史上最伟大的天才。李白的诗风和人格魅力吸引了无数贤才和百姓，为古往今来的世人所崇拜和研究。李白集儒、道、侠于一身，其诗歌特色和影响在历史上是独一无二的。

4、诸葛亮，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家。除去《三国演义》的影响，从杜甫的《蜀国相》和陆游的《愤书》中我们可以知道，诸葛亮作为贤相名臣，作为作者“楚师表”作为廉洁奉公的典范，历来受到历代统治阶级和士卒的推崇，也深受人民的爱戴。诸葛亮对四川和西南地区的开发也为以后做出了巨大的贡献。

5、岳飞，北宋汉族的民族英雄，本质上是狭义的中国人民的民族英雄。他在中国几乎是家喻户晓的名字。他所体现的爱国主义精神和不屈不挠的情操，激励了800多年来无数汉人慷慨报国。他与中华民族的大禹、李世民、杜甫、包正、文天祥、林则徐等都成为家喻户晓的历史巨人。

四、如何评价历史人物一生的功过？

评价历史人物，必须掌握科学的方法。

分段方法。

任何事物都有其发生、发展、消亡的过程。事物在发展过程中总是呈现出不同的发展阶段。在不同的发展阶段，它们的矛盾特征也不同。同一个历史人物本身就是一个复杂的矛盾体。它在不同的发展阶段也有不同的特点，甚至可能是自相矛盾、性质完全对立的。因此，我们在分析每一个具体的历史人物时，如果遇到前后反差比较大的情况，就要用分段的方法来评价。中国近代史上著名的新文化运动领袖陈独秀就是一个典型的例子。他早期发起新文化运动，主张科学民主，把斗争指向孔孟之道，积极参加早期组织，领导工人运动，成为中国早期领导人。中国。促进了社会进步；而后来的活动则表现出向国共妥协，导致第一次国共合作失败，员、共青团员遭到国共两党的屠杀。因此，对陈独秀的评价必须采取分段的方式，才能客观公正。

辩证分析。

所谓辩证分析法，是指在评价历史人物的过程中，要根据历史人物的具体活动，将其分为两部分来看待，并区分历史人物的功过。因为唯物辩证法承认矛盾的特殊性，所以也承认矛盾的普遍性。矛盾的普遍性原理决定了我们分析题必须坚持“两点论”和“二分法”。各个历史人物的活动对客观现实产生了不同的影响。这种影响既有顺应历史发展潮流、符合广大人民根本利益的积极一面，也有顺应历史发展潮流、符合广大人民群众根本利益的积极一面。它也有不符合历史发展潮流和广大人民根本意志、造成社会停滞甚至倒退的一面。就秦始皇本人而言，统一中国，建立专制中央集权制度，统一货币、文字、度量衡、打击匈奴，符合历史发展的潮流和人民的根本利益。这是它可取的一面；而焚书坑儒，征收赋税，增加赋役，严刑峻法，不符合历史发展的要求和人民的意志。这是它的过去。

类分析。

大多数历史人物都生活在阶级社会。因此，马克思主义在评价历史人物时的基本要求，不是停留在个人动机上，而是深入揭示他们所代表的阶级利益和特定民族关系的环境。例如，1840年，拿破仑从罗马教会手中夺走了王冠，戴在自己的头上，成为法兰西第一帝国的皇帝。“皇帝”二字是封建社会最高统治者的称号。从这一点来看，拿破仑政权本质上是封建政权。然而，从拿破仑的内外政策来看，他不但没有恢复或保护不合时宜的封建制度，反而是进一步摧毁这一制度，维护资产阶级革命的成果。

最后我们得出的结论是，拿破仑政权不是封建政权，而是大资产阶级的军事政权。林则徐也是如此。林则徐是封建地主阶级的代表。然而，当民族面临外来侵略时，他坚决反抗，决不妥协。他领导的虎门焚烧鸦片，显示了中国人民抵抗外来侵略、维护民族尊严的坚强意志。因此，他是近代中国的代表人物。历史上的民族英雄。可见，我们不能随意给一些历史人物的评价贴上标签。我们评价历史人物必须结合具体情况下的阶级属性。